社 会 生 活 &#19

ghdhair100 · Wysłany: Czw 10:03, 10 Mar 2011

社会生活不能缺乏反思（上） - 犁坚的博客的博客 - 敏思博客
法国艺术理论家丹纳，在其名著《艺术哲学》中，在说到意大利文艺复兴的绘画时，详细地分析了产生其杰出绘画的客观形势。他的睿智的分析，却让我看到了另外一个我认为比较重要的问题，就是任何社会如果缺乏反思，就是非常危险，就会由原来的生气勃勃，变得迂腐不堪，令人反感。丹纳在《意大利文艺复兴期的绘画》一编中的第三章《次要形势》中，说到了意大利的优势。“总之，在这整个欧洲还处于封建制度之下，人像凶悍有力的野兽一般只知道吃喝、打架、活动筋骨。相反意大利差不多已经成为近代国家了，梅提契家族得势以后，佛罗棱萨过着太平日子。资产阶级安安稳稳占着统治地位，和他们的领袖梅提契家族一样忙着制造商品，做生意，办银行，赚钱，然后把赚来的钱，化在风雅的事情上。……”这些风雅的事情包括文学，诗歌，绘画，以及研究学问，甚至包括聚会时讲究隽永的谈吐，写优美的书信等等。正因为有最高权力的大力提倡，所以在当时意大利，特别是在上流社会，就出现这样一种情形：“一个出入宫廷的人在文学方面，至少在所谓的文艺方面，不应该只有一些普通的学识；他不仅要懂得拉丁文，还要通希腊文，因为希腊的杰作数量多，种类也多……他应该熟读各家的诗,[link widoczny dla zalogowanych]，熟悉演说家与史学家的著作；还得擅长吟诗作文，主要用我们的俗文字写作；因为除了满足自己的兴趣，还可以作为同太太们谈天的资料，她们大概都喜欢这一类的东西”这段文字反应当时整个社会的艺术素养很高雅。除了这些之外，还有一点非常重要，那就是最高权力对文学艺术者的爱戴和蓄养。“统治者成为鉴赏家，成为文人学士，爱好渊博的谈话，自从古代文明衰落以后，我们第一次遇到了一个社会把精神生活的享受看做高于一切，那时，大众瞩目的人物是古典学者，是热心复兴希腊文学和拉丁文学的人……“米兰大公路多维克·斯福查把梅吕拉和梅德利于斯·卡空提尔请到他的大学里去，选任学者采谷·西摩纳达做大臣。雷奥那多·阿雷丁，包琪奥·贝卡但利是那不勒斯国王的秘书。教皇尼古拉五世奖掖意大利文人最热心。有一个文人寄了一部古书的手稿给那不勒斯的国王，国王认为是最高的荣誉。高斯摩创办哲学会，洛朗·特·梅提契复兴柏拉图式的‘宴会’……”这种种的一切都说明文人及艺术家在那个时代，得到了最大的尊重。在这种精神鼓舞下，文学艺术得到了空前的发展，社会自然显得非常文明，精神及心灵的生活占据了主动。然而，这是在当权者的竭力提倡下，取得的效果。这种效果，在我国的历史上，也曾经出现过。有聪明的一定想到了我国的唐朝。唐朝出现诗歌和书法的高峰，并不是没有原因的，主要就是从唐太宗开始，对诗歌和书法的竭力“鼓吹”而造成的。如果没有这种竭力提倡，那就不可能有这样的效果。然而社会的可怕就在于它如果长期处于一种状态中，那么就总是要趋向下流，这似乎是“真理”，没有什么社会能逃此厄运。除非社会有反思能力，有自我纠错的能力，否则，任何美好的社会，也只是在一开始让人欢欣鼓舞，时间一长，就渐渐变质了。而社会有自我反思能力，并且逐步培养起自我纠错的行为，是在后来文明达到更高级阶段的产物。即使今天，达到这种文明的国家，世界上并不多,[link widoczny dla zalogowanych]，而我们中国就没有达到这种文明。而十五世纪的意大利，也没有达到这种文明。所以尽管当意大利率先进入近代国家后，它似乎走在欧洲其它国家的前面，然而，这种领先优势随着时间的推移很快就消失了，原因很简单，就是意大利沉溺于自己的状态中，缺乏反思，因此，它就逐渐地变质，并走下下流。以至于欧洲开始宗教改革时，其领袖马丁·路德带着朝圣的心情，想一观宗教圣地罗马人的高尚的情操，然而当他到罗马一看，居然跟自己的想象差之千里。他发现意大利人“不是作乐,[link widoczny dla zalogowanych]，就是迷信。平民害怕圣·安东尼和圣·塞巴斯蒂安远过于基督，因为那两位圣徒会叫人生疮。所以禁止小便的地方，墙上都画着圣·安东尼的像，手里拿着火枪。他们就是这样生活在极端迷信之中，不知道上帝的训诫，不相信肉体的复活，灵魂的永生，只怕暂时的创伤。”马丁·路德还说：“意大利人目无神明达于极点；他们嘲笑纯正的宗教，挖苦我们的基督教，因为我们样样都相信圣经……他们上教堂的时候有句话：我们去迁就一下群众的错误吧——他们还说：倘若我们每件事情都相信上帝，那就苦死了，不会有快乐的时候了。我们只要顾着体统，不应该样样相信。” （上）
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