没有年轮的

asbryobvrz

没有年轮的季节
那个时节我们感伤的可以。我和我的朋友属于不甘麻醉的一群，多少传留的文化气息，使我们过早思考人生，倒不是刻意寻求闯入理性迷宫的道路；而后来证明其实是一种成熟的开始。前人所给予我们的为我们生吞活剥吸收了的抽象经验，至少给了我们组合思想的构件，但往往被现实撞击得粉碎。我们看着它被残忍地肢解，鲜血淋漓，内心莫名地痛楚，深刻感受到内在一点一滴日益汇聚的坚强。
已经很少会有人留恋那样的落日，那样荒寂的原野了，沿着红浊河水的两岸，芦苇草蔓延生长，更多的却是开花红柳疏点缀着的沙丘。黄昏来临时，独自坐在干皮龟裂，旁根裸露然而绿意盎然的旱柳下，看着蜥蜴从从容容打眼前散步，觉得生命沉重与平静都同样自然。
不必回顾历史，无论造物主曾经赋予过怎样的繁华与喧嚣，抑或盘古开天便是这样的干燥单调，也无法使这块土地感慨沧桑。而人的历史却要付出代价——当我们抚摸圆明园那一片古老的残垣断壁，感慨悲壮的同时，心情不也正是天际无可换回的殷红霞彩与夕阳？而且，历史似乎也有激情，它并非一味诚实。当无数双手狂热呐喊时，车轮是在被推动，但能否为之骄傲，欣喜？又有谁能抹杀汗青下淡淡的血痕？我们可以嘲笑幼稚，盲目的情绪，或者民族根本性的软弱；但我们的坎坷羁绊，是是非非不也将是后人的单调论断，而无从辩白？当一切相似如重演，是无法调剂平衡内心淀积的。沉默也许是对的，历史有它自己的痛苦，它只是演绎自身的规律，而无权评价是非，人们所认同的结论常常值得怀疑而不够长远。
一
我们的童年是在中国历史最不平静时期中平静地度过的。无论当时人们怎样喊着狂热口号，挥红色激情；或者普通，不普通的人们因着祖国的命运颠沛沉浮；对我们却一无知觉。混沌初开的我们照样在沙包里捕捉野兔，做着瓜棚架下的顽皮，甚至是不知羞的游戏；沙尘漫天扑击厚实土坯的小屋，红红的火光在辟剥的干柴声里，照样忽明忽暗地涤淡了夜的沉暗，升华出一片温情。
历史遗留下来的创痛又重新在后来上海知青回乡浪潮中发生，礼堂里我们几个仅仅因为偶然碰到的不懂事的孩子被大人拉着举起拳头向着那片从血液里便对我们陌生的南方都市；这应是人性真实的显露，在我们当时却是一场毫无面目的闹剧。他们选择了生活，也选择了现实化和商品化的苦难和艰辛。而后，是风尘仆仆的远离。那条被称为“母亲河”的沙漠里著名的内陆河，在逐渐远去的渡轮后缓缓地流淌，残阳淹没了芦草丛中倒扣着的破旧的驳船。时常有消息传来，那个城市有令人喘不过气来的繁华，也有一滴水的无助和平淡；而这一切，都无一例外地远了。
二
探寻以往的那种不经意的度过，仿佛走一条长廊：蒙昧光线里所有表象的辉煌在隐没，本质的东西凸现出来，思维渐沉足音的回响调谐着幽暗氛围。在这里，情感是模糊的，观念是没有生命的符号。你所能用心理解的只是体味，甚至琐碎的。我们那个被群山所围绕的狭窄山区，白雪皑皑下其实涵盖了最神秘、最原始、最自然的，然而又最为真实的色彩。人性中具有的一切悲剧与喜剧的因素一样小小地上演，悄悄地熄灭。我不知道该抱着怎样的态度。在描述它时，觉得类似加西亚·马尔克斯笔下的《百年孤独》。炮响过后常常从黑色的甬道里抬出人来，或送往医院或抬往墓地，而前者距离后者一里之遥。坟包在山脉的一块高地起伏。枯柳旁红色的泥土，曲曲折折的山道，你是不难看见零落的纸钱，散乱的鬓发，毫无抗拒的哀哀啜泣。然而除了规范化的冰冷石块，飒飒作响的茅草，只有偶角停栖的鸦雀，还有迫人的无法选择的现实，很多年轻的梦就在这异乡土地下湮没。在我重回山里时，看着川妇人背着的同时，又牵着同样褴褛，同样神情呆滞的孩儿时，抑制不住内心深处阵阵涌动的悲哀。他们都才二十出头的年纪，却将一生都托付给了生活的旋涡，没有了根，没有了梦，很可能在未来的时光里，重演寡居的悲剧，眼睁睁看着零碎的攒聚起来的温暖与幸福泡沫一般脆弱迸散。他们不愿意识到中国人口泛滥的事实，或者根本就无力抗拒社会及自身早就存在的劣根因素。认中，咬着牙，她们在被命运拨弄时选择了无奈，选择了黝黑的灶台和襁褓上的汗气——然而却是那样的坚强和义无反顾。这让我常常想起一位头发花白的老人，经历了丧夫失子的双重打击，靠着仅有的补助和煤扒子带着小闺女紧巴巴地过日子。背着男人都望而生畏的一背篓的炭，那衣服简直不像衣服——附在那近乎骨架的血肉之躯上，独自行走在崎岖的山路；身后，是世俗的冷漠和巍然屹立的山峦。
三
后来，后来却是异常茫然的开始，纷扰的闹市中我只是孤独的一个。商品波及人性，那一点脆弱积久的道德，顷刻间崩颓；人们在叫卖自己的良心，滋生出种种投机，在差价中寻找价值和隙缝。当然，现实之所以成为现实，证明了它的存在是有理由的，不能因为与传统的相悖，就能够否认存在的客观性，趋势是明显的，尽管我们因此感到很难把握自己。（存在主义哲学选择了一种深刻的悲观，两次世界大战的爆发，西西弗神话中石块的接连坠落，人们看到努力的无用功；而对中国来说灾难最为沉重的十年，不也同样的无助，荒诞和无可选择。）如果我们能意识到由来已久，因而为人们习以为常了的报喜不报忧和官腔的“大多数”论调多么的不切实际；如果我们能从个体存在认识人的根本，从而肯定现实，肯定我们的相应的选择——结局的好坏，不就是意料中的事？悲观，并不是简单的自我否定，而是在这基础上的诚实坚定。说民族精神承受力脆弱是错误的，再弱小的民族也有反抗侵略的素质和应变能力，遗憾的是对这种自卑的习惯。历史仍然在前进，尽管行走的困惫艰辛。人们常常提起五十年代，伤痕文学反映了一代人的反思：诚然，五十年代的时尚有它淳朴的一面，但是能否因此抹杀卑劣的一面——盲目的热情；冷静下来，那只是历史的余热，而不是新的开始。
四
曾经在情感的漩涡中沉浮，苦苦挣扎出，眼睁睁看着甘美从身边流过，而我一无所获。我们可以把结末归结为社会，家庭因素。但是否意识到我们自身一开始就存在的悲剧因素。不要否认，少男少女之间的恋慕有它的纯洁性，更多的却是盲目寂寞。生活中，我们总流行那种忧伤的情感歌曲。这是普遍的现象。籍此，我们仅仅视为一种正常而不是一种软弱？在父母怀抱中长大的我们，没有迫人抉择的历史感，泪水和啤酒却大抵是可口可乐。一旦你长大，一旦你意识到这些，又将是社会对你棱角的磨平。我们呼唤人才，却时时扼杀人才，历史就这样轮回重演，成就着凤毛麟角。那么，新的道路又在哪里？
历史上有为真理而献身火刑的布鲁诺，宗教的虔诚有时尽管多么地不可思议：我看着那些伊斯兰教老人做他们例行的早祷，粗糙，垢裂的手掌，摩挲着黝黑的脸，热泪滚滚而下；无论是料峭寒风，抑或炎炎的夏日，黑布长袍总是那样跪着贴近冥冥上苍，冥冥中的灵友。还有图片上看到的为到麦加朝圣而残损肢体的敬拜。我们也历来有这样的脊梁，这样热忱的人，两种热忱固然意义不同，但我们不能不为之同样感动的潸然泪下。埋头于这类思考、学习里我觉得振奋；我们的孤独奋斗虽然那样渺茫，但同我们共呼吸共患难的人还很多。生活的大潮中，允许人们随波逐流，也允许人们在艰难中奋进，成功或失败，意义却同样重要，因为这其中贯穿着新的开始——“你依恋着我，我依恋着你……晨曦中你拔地而起，我就在你的泪光里……”这只深情的歌，不仅是一部分人的心声，更多的是同共和国共命运的人民。你可以把人民析成分子、原子、却无法否认他们的伟大。我们的民族之所以历经烽火硝烟枷锁桎梏而没有衰老，就是凭籍这种根部的新鲜血液的补充。那么，毫无基础，毫无条件的心理大厦沙般的倒塌，除了掩埋的伤痛，所能做的就是告别。告别，同遗忘不同，历史的痕迹刻在我们心中，历史的重负在我们肩上。
五
红浊的河水依旧拍打着两岸，发出汨汨的声响；河柳的绿日渐喧器拓展，没有人能够否认又一个生命旺季的到来。平静的根种在我心里，但我不会忘记；当作茧自缚得困惫不堪，甚至接近绝望的时候，所以没有选择不负责任的结束；是因为这土地上坚实厚重而又苦难得令人心酸的历史和创造了它的人们的撑持。撇开世俗，我们能够看到那种母性力量的伟大，坚韧。生活在这样的历史和人群中间，惭愧的不是贫穷，而是无益的抱怨和漠然。愿望即使与结局惊人的相悖，这不是过错，也不能证明什么；我们的艰辛劳作以及籍此得到的感受也许不深刻，甚至留不下一圈历史的痕迹；我们总还有希望，总还年轻。黄土连着黄土，人们永远不会忘记一脉血缘秉承的历史的辉光。
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