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vzeucvprjfe
Wysłany: Nie 0:30, 27 Mar 2011
Temat postu: 《孔子诗论
《孔子诗论》与春秋时期诗学观念之比较
》、《樱木》等一组风诗的内容,竟多达7简。从论述的范围看,也是如此。周风五先生指出:《诗论》共评论国风27篇,即《周南》中的《关雎》、《楞木》、《汉广》、《葛蕈》、《兔置》5篇;《召南》中的《鹊巢》、《甘棠》2篇;《邶风》中的《绿衣》、《燕燕》、《柏舟》、《新台》、《北风》5篇;《部风》中的《墙有茨》和《柏舟》2篇;《卫风》中的《木瓜》1篇;《王风》中的《扬之水》、《采葛》、《兔爰》3篇;《郑风》中的《褰裳》、《将仲子》2篇;《齐风》中的《东方未明》、《猗嗟》2篇;《唐风》中的《蟋蟀》、《有扶之杜》2篇;《陈风》中的《宛丘》1篇;《桧风》中的《隰有苌楚》1篇;《曹风》中的《鸬鸠》1篇。③《诗论》大量评论风诗,使其在一定程度上具有平民色彩。这充分表明,国风已成了《诗论》评论最多的内容。《诗论》不但论国风和小雅的数量多,而且在论述方法上也产生了变化,即强调其感情色彩。这在本文的第一部分已经论及。春秋用《诗》首重大、小雅,《诗论》则特重国风而兼重小雅,这也是一个重大的变化。这个变化反映了当时用《诗》范围逐渐缩小,用《诗》风气也逐渐衰落的现实,而且表明了孔子论《诗》的新思想:即更加平民化,更加强调其对人格修养所起的感发作用。这样,《诗论》在春秋解《诗》用《诗》的基础上,建立了自己的理论体系:在“断章取义”的同时,也努力探索全诗篇旨;在评述对象上,春秋时代是大、小雅并重,而《诗论》则以国风为主,兼重小雅。这些方面,体现了《诗论》对当时解《诗》实践的重大超越,显示了独特的价值。(下转21页)①李锐:《(孔子诗论)简序调整刍议》,见《上海博物馆藏战国楚竹书研究》,上海书店20O2年版,第l9页。②③周凤五:《(孔子诗论)新释文及注解》,见《上海博物馆藏战国楚竹书研究》,上海书店2O02年版。楚竹书《孔子诗论》“类序”辨析21现的颠倒《诗》类序的论述亦属正常,并不能说明孔子曾编有与传统《诗》类序相反的文本,也不能否定《毛诗》文本具有一定的历史延续性,更不能由此说明《孔子诗论》中出现“类序颠倒”具有更为不可测知的寓意。《诗经》结集经历了一个过程。《诗》“类序”的形成也具有一定的历史性,是在《诗》文本编辑过程中自然形成的,孔子在整理《诗经》的过程中并不存在一个前提性的“编序”原则,诸如按时间顺序、按意识形态或观念要求、按诗之艺术性等等,所谓孔子“删诗”只是对诗篇做些必要的一般性古籍整理而已,正如孔子所言“述而不作”、“郁郁乎文哉,吾从周”,不可能作很大的“类序”变动,但这并不影响孔子对《诗》之评价与传授。《诗》文本的发展存在着一定的继承性。《诗》在传承过程中历经百折,由散乱的自由状态到结集的规范状态,再到散乱,再到结集,由不完善到完善,再由完善到不完善,由少到多,再由多到少,但其文本的主体精神与“类序”没有变动。对于出土文献,我们应该持有一个正确的态度,既不能视而不见,也不能听风就是雨;对于传统文献,我们也应该有一个清醒的认识,既不能泥古不化,也不能怀疑一切。我们在作历史“翻案”时,一定要取慎重态度,“二重之证据”兼顾,不可偏废。顾炎武云:“今人以为圣人作书,必有惊世绝俗之见,此是以私心待圣人。世人读书如介甫,才人贡院,而一院之事皆欲纷更。”(《日知录》卷三《鲁颂商颂》)而今我们对楚竹书《孔子诗论》解读时,一样应持慎重态度,不可轻下结论。(上接38页)以上,我们从三个方面分析了《诗论》与春秋诗学观念的一致性,有助于我们解释《诗论》的产生原因;之后,我们又从三个方面比较了《诗论》与春秋诗学观念的不同之处,这些不同具有独特的价值,表明《诗论》是对当时诗学观念的重大超越。
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