古代单身女

ghdhair100 · Wysłany: Pon 8:12, 14 Mar 2011

古代单身女人享受性福不是梦 - 赵炎的博客 - 敏思博客
古代单身女人享受性福不是梦文/赵炎常说古代女人命运凄惨，戴着一个又一个所谓的“封建枷锁”，其实，凡事总有例外。比如现在，你说社会很文明、很进步，可是依然有人在说今不如昔。想想也不无道理，唐朝许多贵族女人可以拥有多个男人，今天的女人一般的做不到，你说这是进步还是退步？古代（每个朝代都有）不光有夫之妇敢于追求性幸福，那些单身女人同样对性幸福十分热衷，她们用超人的智慧，规避来自社会、生活、婚姻、生育、道德等诸多麻烦，让人钦佩不已。关于单身女人，到底是个什么样子，读者大概不会过于陌生,[link widoczny dla zalogowanych]。在现实生活中，我们就常常看见不少单身女人，她们自己带孩子，过得挺滋润，要钱有钱，要关系有关系。至于精神上如何，是不是很高深、很有品味、很上层次、很有终极意义，赵炎不清楚,[link widoczny dla zalogowanych]。反正她们常看音乐会，常参加各种沙龙，出席各种社会活动，性幸福指数应该不低。那么，古代到底有无单身女人群体呢？回答这个问题之前，我们先来分析古代世俗对待单身女人的态度，看看有没有可能存在这个群体。所谓世俗，其实就是社会舆论，用今天的术语来说，就是软件上的规范。这个规范包含两个方面，一是左邻右舍的态度，二是父母家族的态度。在没有媒体网络的时代里，舆论只能局限于这个范围。只要突破了这个范围，单身女人就成为真正意义上的“革命者”。宋代李清照改嫁（如果是真的），就突破了这两个范围，属于比较彻底的“革命”。先秦时还流传这样一个故事，有位单身女人与尾生谈恋爱，约会在老地方，不知出于什么原因失约了，害得尾生抱柱被水淹死。于是，尾生成为千古颂扬的守约模范，却无人寻思这位女人为何会失约。那个时候，规范等等还未成气候，女人自主生活的权力相对比较宽松，是什么事情耽搁了她的赴约？赵炎不想做无根据的猜测，也不想道破，道破了就没意思了。也就是说，古代单身女人群体，主要由三个人群组成。一是尚未婚嫁的女人，因为最终要迎合潮流去嫁人的，所以，就叫她们为“潮女”；二是死了老公的女人，犹如被雷劈去了生活的脊梁，所以，称她们为“雷女”；三是坚决不嫁的女人，她们是完全意义上的独身主义者，可以抗拒来自各方面的压力，所以，称她们为“牛女”。实际上，后两种女人才是单身女人的生力军。赵炎相信，古往今来，都存在一个特别的人群适合那种残缺的美。比如秦朝著名的女富豪寡妇清，就是一个典型。古代女人想单身过自己的小日子，需要突破一个障碍，就是如何养活自己，因为古代不赞成女人抛头露面出去赚钱。一般来说，单身女人大多生活在父母家，由父母养活，父母不在了，则跟着长兄生活，甚至还有跟着亲戚生活的。这只是一般的说法。其实，无论古今，都存在一个常见的法则：女人想活命，总会比男人容易。男人想得到一个女人，如果不具备一定条件，那就比登天都难；而女人则容易得多。贾宝玉说得好，男人是泥做的，女人是水做的。一个男人，除非长得特别帅，或者特别有钱有地位，否则就是泥，一文不值；女人，只要长得不是特别难看，在哪儿都会成为焦点。女人的难处在于如何选择和拒绝男人；而男人的难处在于没得选择，荷尔蒙就会让他饥肠辘辘，蠢蠢欲动。也就是说，一个单身女人，只要她觉得生活出现问题了，简单一露面，问题就会迎刃而解。南宋时，钱塘有个知县的女儿，在父亲那儿继承了不少财产，一直拒绝嫁人，独自与两个丫鬟租房另住。由于坐吃山空，若干年后，生活难以为继了，就想出一个办法：效法卓文君卖酒的典故，亲自当垆卖绣品。广告一出，全城轰动，子弟争睹此女风采，纷纷纳重金购买绣品，使得此女狠赚了一笔，随即又闭门谢客。这就是单身女人的优势。从历史的眼光来看，古代单身女人不但能够依靠自己的力量存活下来，并且活出滋味和质量,[link widoczny dla zalogowanych]，是非常有可能的。再说说单身女人的生育问题，其实也不是问题。古代人讲究养儿防老，所谓“不孝有三无后为大”，那是男人的职责，与女人无关，且最终还得靠女人的肚皮，所以，女人还是占有先天的优势。如果单身女人是家里独生女，那也没关系，反正自己有肚皮，不必求人（出去借种很容易，谈不上求人）。难者不会，会者不难，就是这个道理。唐朝时，就有寡妇偷男人，说是梦中与死鬼老公交合而怀孕，你能去跟人家较真吗？肚皮是人家的，怀的是谁的种，别人怎么也管不着。解决了上面三个问题，你该佩服古代单身女人的智慧了吧？接下来就是如何享受性幸福了。古代单身女人虽然没有音乐会可看，也无各种沙龙参加，但是，可参加的活动还是不少的，比如各种节日由朝廷或者民间组织的游园活动等等，她们如果想“钩仔”，不愁没有机会。世间的许多真相，只要想通了，一切就会豁然开朗。如同吃饭睡觉一样，不能因为“吃不言睡不语”的教条，咱就不吃饭了对吧？性幸福也是一样，既然是“幸福”，就该去享受。没有夫妻证明，没有关系，那个时候没人来查你这个；没有安全套，也没有关系，那个时候，性病还没有泛滥；两个人之间没有感情，也没有关系，各取所需嘛，只要双方用心做就成。从唐代女人“养二爷”的故事来看，古代单身女人确实是想得开的。古代单身女人之所以会这么做，在赵炎看来，是因为她们看透了婚姻，看透了男人的本性而已。婚姻是什么？父母之命媒妁之言罢了。女人有了婚姻，就有了多付枷锁，从夫、从子，“从”不完的枷锁。而男人呢？有了老婆，还要纳妾，再三再四地纳。有的男人到了中老年死了原配，找了个小的，看他那个容光焕发、精神抖擞的样子，就知道婚姻靠不住了。当然，还有一些男人干脆想办法害死老婆，虽然是少数，也能从一个侧面道出婚姻的可悲之处。没有了婚姻的存在，古代单身女人与男人（无论是单身还是有老婆）之间，关系就简单多了：不必担心他与别的女人上床，不必担心他对别的女人动情，没有抠抠缩缩的罗嗦事，把握了“完全丢开”这件法宝。于是，性幸福的必要条件--默契就出现了，双方完全没有任何包袱。当然，完全没有好感，也是不成的，毕竟性幸福的前提，还是情感在做主，如果单身女人一味贪性，男人恐怕吃不消。所以，李银河主张的“成人、私密、自愿”三原则，在古代单身女人身上还是有所体现，那个“自愿原则”就蕴含了女人在选择男人时的“好感”，谁也不会傻到会去选择武大郎吧。古代单身女人看透了婚姻的本质，实际上，也为自己在享受性幸福的同时，摆脱了背叛的骂名。什么叫背叛？婚外性才是背叛，而背叛是可耻的、不可饶恕的。在中国历史上，一般说到背叛，都是针对他人的，与如今似乎有些出入，所以，古代女人不得不为自己进行解脱。据赵炎的理解，她们追求性幸福，主要还是集中在性上，是一种回归（哲学上叫自性），比如先秦时有位太后，可以自觉地把性幸福作用于国际外交上，床笫之欢与国家大事两不误；同时，更具有一种中庸的原则（有专家解释为不主动、不拒绝、不负责），文化意味颇为浓郁，实在堪称“革命性”的创举。（赵炎）
The Court of Appeal pointed out that R and F's submission in the county court was of overt, conscious racism, and it was not prepared to find that there had been unconscious discrimination.The decisionThe Court of Appeal said that, unlike the ordinary civil claim where the judge decides, on the claimant's evidence only, whether the claimant has made out a case, in this case the judge had had the benefit of the whole of the evidence. Despite the school's failure to comply with the statutory requirements, the judge had been entitled to find on the basis of all the evidence that R and F had not proved racial discrimination.

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