佛眼观世间

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每一�人看世界的角度不同
且看看佛菩�如何看咱们

以下�自地藏菩�本��
所有众生未摆脱者，性识无定。恶习结业。善习成果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息。动经尘劫。困惑障难,[link widoczny dla zalogowanych]。如鱼游网，将是长流。脱入暂出，又复遭网。
小果声闻，天龙八部，及未下世诸众生等。虽闻如来老实之语，必疑惑惑。设使顶受，不免兴谤。
世尊。我观是阎浮众生。举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深奥(suì)。若得遇常识，替与减负，或全与负，是知识有鼎力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平川，须省恶路，无再阅历。世尊。习恶众生，从纤毫间，便至无穷。
南阎浮提众生，其性坚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔，如是众生，早令解脱。是罪报人,[link widoczny dla zalogowanych]，乃至堕大恶趣，菩萨以便利力，拔出基本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。
是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，顷刻(yú)即退。若遇恶缘，念念增加。
吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝造诣。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬佩。如是等辈众生，各各差异，分身度脱。

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‘一切众生在生老病逝世诸苦难处，随业流转,[link widoczny dla zalogowanych]，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。’又诸众生爱网所缠，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常猜忌惑，不见安隐处，不知出离道，在于生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺,[link widoczny dla zalogowanych]。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得解脱，以一切善根回向，以宽大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得喧扰，毕竟成绩一切种智。
见诸众生──不修功德，无有智慧，著我、我所，无明翳障，不正思想，入诸邪见，不识因果，顺烦恼业，堕于生死险难深坑，具受种种无量诸苦。

‘凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行,[link widoczny dla zalogowanych]，顽�贪著，流转生死；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处；闻诸法空，心大惊怖；阔别处死，住于邪法；舍夷坦道，入险岂非；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。

‘世间众生不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑倒置，愚痴无智，无有信念，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、种种烦恼皆悉充斥，
‘我无始世来，与诸众生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具贪、�、痴、�慢、谄诳及余一切诸烦恼故，更相恼害，递相陵夺，奸骗、伤杀，无恶不造；一切众生，悉亦如是，以诸烦恼备造众恶，是故各各不相恭顺、不相尊敬、不相承顺、不相谦下、不相启导、不相护惜，更相杀戮，互为怨仇。

‘众生无智，起诸烦恼，具行恶法，不相恭敬，不相尊重，乃至展转互为怨仇。如是等恶，无不备造，造已欢乐，寻求称叹，盲无慧眼，无所知见。于母人腹中，入胎受生，成垢秽身，究竟至于发白面皱。
世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃，一切苦患因之而起；地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，阻碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！
‘奇哉！众生愚痴无智，于生死内受无数身，危脆不停，速归坏灭。若已坏灭，若今坏灭，若当坏灭，而不能以不坚固身求坚固身。我当尽学诸佛所学，证一切智，知一切法，为诸众生说三世同等、随顺安静、不坏法性，令其永得安隐快活。
‘一切众生，于永夜中，惦念五欲，趣向五欲，贪著五欲；其心决议耽染沉沦，随其流转，不得自由。
一切诸法虚妄不实，速起速灭无有牢固，如梦如影，如幻如化，诳惑愚夫。

诸众生盲冥无目，入大险道，为诸烦恼之所缠缚。如重病人恒受苦痛，处贪爱狱不能自出，不离地狱、饿鬼、牲畜、阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴�，不见实在，轮复生死，无得出离，住于八难，众垢所著，种种懊恼覆障其心，邪见所迷，不行正道。’

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