周兵：镜头

ghdhair100 · Wysłany: Pon 10:35, 21 Mar 2011

周兵：镜头记录传统
王隽周兵跟其他导演不一样，他的名字从来不会出现在娱乐版头条，大多数情况下介绍他，要说出《故宫》、《敦煌》、《台北故宫》、《千年菩提路》等纪录片才能有人点点头，说“喔，原来是他”。对这些片子褒贬不一，但至少周兵是在全身心地关注一个领域——中国传统文化集大成者。前些天，他有一个把自己炒红的机会——在微博上和罗永浩来一场主题为“中医到底是什么”的争论。在时下的互联网，观点对错已经不是第一位的，点击量来自于“和谁争”、“争论什么”。罗永浩在饭局上得知周兵要做中医的纪录片，当场就对他说：“中医是愚昧的、落后的、跳大神的、被人类文明淘汰的”，回家后继续写微博批判中医，老罗是个有分量的对手，辩论起来绝对有料，是出名的好机会。周兵笑着说，“我要是精明点，就和老罗争下去，那样《中医》还没拍就先红了。”对纪录片《中医》的态度，和他一直以来坚持做的事情一样，多说无益，“拍出来让骂的人、一知半解、完全无知的人看看，中医到底是什么。和其他的传统文化一样，它多少都被人们曲解了，以为张悟本就是中医。”一周兵的工作室在紫禁城外东华门的太庙里,[link widoczny dla zalogowanych]，院子的东南角上，看到一处月亮门就是了。穿过被工作着的年轻人塞满的甬道，他坐在里屋宽大的条案边写毛笔字，手边是本小篆的书法集子《毛公鼎散氏盘》。身后的架子上大大小小放了数十只陶罐。在北京零下五摄氏度的白天里，他还是穿着中式的对襟褂子和布鞋。见我进去，匆匆忙忙收起写满字的纸张，不好意思地说道，“瞎写，瞎写。”早年间还在中央电视台做《东方之子》时，周兵拜访过季羡林、任继愈等老先生数次，快20年过去，他仍记得季老怎样弯下腰恭敬地接过记者的名片，“自古中国文人虽清高，有气节，但有礼，谦和，这种气场现在几乎看不到了。和这种气场一样消失的还有大量的古典、传统的东西，人们常常说现在是复兴中华文明的时代，其实我这些年在做的，是中国传统文化的救亡运动。它已经支离破碎，谈不上有体系，进不了主流的学校教育系统，家庭教育中也少有提及，哪里谈得上复兴？”救亡是一个分量挺重的词，提到它是有原因的。在筹备《中医》时，整个组的年轻编导会和周兵一起接受中外中医研究者的培训，从历史、基本理论、哲学层面、与《易经》的关联、和当代生活的衔接等等方面来剖析。培训之外，他们也走访了不少中医和研究者，周兵得出的结论是：“现在医学院培养的中医专业的学生，其实是中医的掘墓人。”举个简单的例子，整个中医的教学体系是照着西医搬过去的，连《黄帝内经》这样的重要的典籍，都不是中医学院的必修课。清末民初，全中国的中医是80万,[link widoczny dla zalogowanych]，西医是3000人；目前全国中医不到5万，西医是300万，5万里还有不少是“掘墓人”。中西医数量发生变化是时代变迁的必然结果，真正让他有意识提到“救亡”二字，是因为即便国医堂的门口排起长队挂号，即便电视台在黄金时间开一档节目请中医过去讲日常养生之道，人们依旧把传统文化的本质和精髓抛在脑后，中医如此，佛教亦如此，能治病就好，烧几柱香保佑孩子考上重点大学就好——“所想的就是‘为我所用’，至于那里面老祖宗的智慧没多少人愿意去了解，所以才会出现‘中医是跳大神的’说法。”说起“跳大神”三个字，周兵想起一件事：东北三省的某高官家里有人生病，去医院未果，就打电话给该省的宗教领袖，请他去家里跳大神，宗教领袖颇为难，只能说“我不会那个”，官员诧异问道：“你是宗教领袖啊，怎么连跳大神都不会？”“高官都这么理解，你要百姓怎么理解？”传统文化在民间孱弱的基础，就是来自于误解和曲解，周兵所说的“救亡”，是试图用比学术著作更通俗一些的电视语言，告知大家，至少应该理解，才能让这些“老东西”存在，只有它存在，你才能够说它存在的合理或不合理。救亡从来都不是简单之事，其间一定会碰壁。二刚刚结束了北京城外的空镜采景，《黄帝》是他除了《中医》外，最近手头上正进行的工作。这部讲述人文之初，华夏文明始祖的纪录片，周兵希望不要做成对黄帝个人的解读，而是体现华夏文明形成的过程。在采访之前，我便猜想，《黄帝》大约是陕西省黄帝陵所在地的政府邀请他去拍摄的，一问，果然如此。《故宫》、《敦煌》之后，周兵在圈子里有了口碑，这样的“政府单子”应该不少，但他接的不多。在《黄帝》的开拍仪式上，他说，“希望这部片子是为中国人的人文历史和精神信仰追根溯源，以此为目的。”他说这番话是基于现实的。全民投入申请世界物质文化遗产、为曹操墓两地争得不可开交、佛教经济与披着袈裟的商人……这些年常见的新闻，提示我们：人们意识到，这些改革开放早期没有人会在意的老古董、老“迷信”开始值钱了。哪怕只是一个土丘，只要它在一千多年前打过仗、埋过名人，那第二天就能拉起围墙，立个牌匾，建个售票处，配上讲解员，就变成旅游胜地。看上去一片美好，人们终于理解了老祖宗的好，哪怕出发点是当地政府想多挣点钱，留下来挣钱总比拆掉要好。“事实上伤害性极大，和反对中医等传统文化的人相比，反而加速了它的消亡。”周兵并不排斥传统文化与商业的适当结合，像梁冬做的正安药坊，他是推崇的。就算要挣钱，也要有理想和气节，“不能把钱放在第一和唯一的位置上，传承和保有才是根本目的”。他们一个在南池子，一个在东华门，工作的时候偶尔会在路上碰见，互问境况，惺惺相惜也算天意。三每次谈到对传统文化的保有与传承时，总会提及日本、韩国、台湾地区。像一团扯不开的棉絮，一千多年前中国的文明传递到日本、韩国，1949年后一度集中到台湾地区，而现在需要向对方学习怎么去救亡，听起来是有些尴尬。韩国有像英国一样的国民捐款的信托基金，用于保护古建筑和传统文化，虽然人家的古迹少，体量不大，但不会遭遇强拆。文化振兴院的任务也不是在广场上竖一座古人雕像那么简单，就算常常对韩国拿“端午”、“八卦”去申请非物质文化遗产的行为有微词，那也不得不承认，即便是中国的老古董，在那里也获得了更好的传承，周兵说，“就目前中医对西方的影响力而言，日本排第一，韩国有超越我们的苗头”。日本则更好些，他们把中国人喝的茶，点的香变成了茶道、香道，一个“道”字就将古人信奉的哲学融到了生活习惯中去，周兵解释道，“这就是他们说的台阶化，把生活中的东西提升到一个‘道’的层面上，喝茶这件简单的事里，就包含了古人对人与人、人与自然关系的思考。这样的方式我们原先也有，只不过没有再保留。”在台湾地区，早些年对传统文化的保有是远远好于大陆的，后来因为政治原因有所屏蔽，就另当别论了。“这件事单靠人们自己把传统文化变成生活方式，玩玩小圈子，闷在家里写书法、练太极是不行的，单靠国家从上而下地推行、扶植，也是不行的。”就现在的情况来看，这两者都做得不够，玩小圈子的人不多，影响力不够大，国家相关机构的功能也没有足够的发挥。对于传统文化的未来，周兵希望自己一如既往地做好 “知行合一”这四个字，虽然人人都在说“和”字，但是没多少人真的做到。他要做的，“是把思考的内容用行动表达出来，把人们背离的东西拿出来给他们看，这是我做纪录片的现实意义。故宫在那里，敦煌在那里，说句不好听的，就算把它们都拆了，只要你的精神在，你的手艺在，你对那时候文化的理解在，你一样可以再建起来,[link widoczny dla zalogowanych]。”
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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