发明中国历

ghdhair100 · Wysłany: Pon 7:15, 21 Mar 2011

发明中国历史（之四）：孔丘的“礼”，老子的“道”
发明中国历史（之四）：孔丘的“礼”，老子的“道” ――中国历史的总分期的综合――伏羲是中国文明的始祖――孔丘是中国漫长的“中世纪”历史的代言人――老子是21世纪之后中国未来文明起点的“基石”黎鸣中国历史号称“五千年”，可是真正焕发了“文化”智慧的历史，实际上只有“五百年”,[link widoczny dla zalogowanych]，这“五百年”正就是先秦时代著名的“春秋战国时代”的五百年。这样一来，中国的这“五千年”的历史，明显地即分为三段：第一段是“春秋战国时代”之前的两千多年，包含夏、商、周，这是中国历史的混沌期，或孕育期；第二段是“春秋战国时代”中国历史文化的“发煌期”，这个时期虽然只有短短的五百年，但的确是中华民族全部历史之中最富于文化创造性的时期，并与同时期东西方出现“圣哲”（包括印度的佛陀）的其他地区，共同构成了全人类文明的“第一个轴心时期”，在这第一个“轴心时期”，世界上真正能够与中国文化媲美的地区，惟一只有古代西方地中海东西两岸的希腊地区。这个时期的中国和希腊，共同为全人类提供了众多人类智慧的“明星”，在中国，是以老子、孔丘和墨子为主要代表的“诸子百家”，在希腊，则呈现了众多的哲学派系。第三段从秦始皇统一中国开始，并由不久之后的汉武帝确立了“独尊儒术”的意识形态，由此开始了漫长的中国历史的“中世纪”时代，这个时代一直延伸到了清朝的灭亡，或1919年“五四”运动的发生，或甚至直到二十世纪末，乃至21世纪初期今天的中国。这是中国思想史上的一个漫长的倒退期，因而也是中国文化史上的一个漫长的停滞发展期。所谓思想史的“倒退”和文化史的“停滞”，是在进行自我历史对比和与其他文化史，尤其西方文化史进行对比之下的显然的结论。中国人应该具有清醒的理性智慧的眼光来看待自己的历史。第一段中国历史“文化”的最伟大的代表人物是伏羲,[link widoczny dla zalogowanych]，他是八卦、六十四卦卦象的创造者，同时他也是网罟的发明者。第二段中国历史“文化”的最重要的代表人物是老子、孔丘和墨子，诸子百家基本上都是以他们所主张的观念为核心逐渐向外围展开的,[link widoczny dla zalogowanych]。关于这三个人，我将会给出一个完全比较的论述。第三段中国历史“文化”的最重要的代表人物是孔丘，正是因为孔丘的错误的“观念”、“文化”、“思想”、“教条”，形成了中国历史“中世纪”时代的全部特征，它们也是造成中国思想史主要在这个阶段所发生的“倒退”和文化史在这同一个阶段所发生的“停滞”的最根本的原因。从今天开始，中国历史将进入它的伟大的“第四段”，中国人将彻底冲破“中世纪时代”孔丘“文化”的黑暗，并从而进入以中国老子和西方康德为主要思想“旗帜”的全人类“和谐文化”的伟大的新时代。今天中国的历史，正处在“中世纪”的尾端和新时代的开头的“交界处”，或从文化观念的意义上来说，正处在孔丘的“礼”的垂死和老子的“道”的复兴的“交界处”。孔丘的“礼”的观念（包括它对儒家所有观念的衍生的滋长和延伸），到了今天已经极其“腐朽”，并完全丧失了其“文化”的价值。孔丘的“礼”是孔子儒家的全部“学说”的“核心”，正是由此核心而展开了包括仁、义、乐、和、智、信、孝、悌、忠、恕、理、气、体、用、道、器、心、性、圣、王，等等等等一切所谓儒家的观念。解剖“礼乐”的“核心”，实质上即解剖“孔儒”的全体。孔丘“礼”的本质，其实就是永远维持人与人之间不平等的等级制度的“体”，正是因此，孔儒利用“礼”来概定所有一切的“观念”――仁、义、乐、和、智、信，等等等等，它们全都具有明显的“欺骗”性。例如“仁”是“克己复礼”；“义”是“礼之宜”；“和”是“礼之用”；“智”是“礼之知”；“信”是“礼之申”；“理”，“即礼也”，等等等等。两千多年来，中国儒家文人们乃至全体中国人，全都在围着“礼”转圈圈，大多数人“转”昏了头，根本就丧失了作为“人”的一切最基本精神价值的追求；少数人根本就是虚晃一枪，把“礼”当作他们个人向上爬的“阶梯”，利用“礼不下庶人”的极端的不平等性，牢牢地掌握着永远针对大多数人的人治专制的权力，并打着“独尊儒术”的旗号永远地维护着这种人治专制权力的政治体制。这其实就是被命名为“中世纪时代”中国历史的最核心的本质，换言之，孔丘的“礼”即是这种最核心的“中世纪时代”历史本质之中的更原始的本质。由此我们可以看到，今天谁继续叫嚣要维护孔丘儒家的“礼”，谁其实就是在继续企图坚持“中世纪时代”的腐朽的历史，谁就是实际上的中华文明历史的反动派。老子的“道”的本质是宇宙万物的“规律”、“真理”，老子反对儒家的“礼”，视之为“忠信之薄而乱之首”，即是因为他站在“规律”、“真理”的“道”的基点上，明显看到了儒家“礼”的反动本质，看到了“礼”将严重地阻碍中华民族历史文明发展的“道”――“路”。老子的《道德经》整个就是站在“道”的基点上看待中国历史发展的“路”，正是因此，老子的《道德经》直到今天，仍旧具有它不朽的伟大的人类文明的价值。(―2011,1,1.)
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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